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Il accorde une place centrale à l' éducation comme élément d'autonomisation des femmes rencontrez des femmes musulmanes. Selon Valentine Moghadamle féminisme musulman rejoint le féminisme chrétien et judaïque en s'enracinant dans une perspective religieuse [2].

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Outre l'Iran, cette rencontrez des femmes musulmanes circulait oralement en Afrique du Sud Shamima Shaikhen Égypteen Turquieet dans les pays occidentaux [5]. Cela fait suite à l'accès aux études supérieures de femmes issues des classes moyennes, qui ont repris le concept américain des études de genre [6].

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Ce mouvement converge en Iran autour de la revue Zanan Femmesfondée par Shahla Sherkatqui soulève le débat des relations de genre à l'intérieur de l'islam, et de la compatibilité entre islam et féminisme [2].

Pour de nombreux laïques iraniens, ces deux notions sont incompatibles [2].

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La revue Zanan affirmait l'origine sociale et politique des inégalités de genre, et critiquait une large partie du droit musulman comme étant fondé sur une interprétation patriarcale du Coran [2]soulevant ainsi la question de l'ijtihad et du droit des femmes à réinterpréter le fiqhla jurisprudence musulmane [2].

En Iran, en Égypteau Maroc et au Yémenles féministes musulmanes se sont attaquées au droit musulman de la famille [2]. À l'intérieur de la République islamique d'Irancertaines féministes rencontrez des femmes musulmanes se revendiquaient du fondamentalismetandis que d'autres rejetaient sans appel cette doctrine [2].

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Selon Margot Badran, chercheuse au Centre rencontrez des femmes musulmanes la compréhension entre musulmans et chrétiens du prince saoudien Al Walid bin Talal à l' Université de Georgetown États-Unis rencontrez des femmes musulmanes, les concepts centraux de ce mouvement sont l'égalité des femmes et la justice sociale [5]. Selon Badran: Le patriarcat préexistant, que le Coran est venu tempérer et finalement éradiquer Kumari Jayawardena a montré, endans son étude des mouvements féministes dans plusieurs pays orientaux, que les féministes égyptiennes n'avaient pas emprunté la notion de féminisme à l'Occident [5].

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Elle rejetait ainsi l'affirmation islamiste selon laquelle le féminisme serait une invention occidentale [5]. Enla féministe égyptienne Hoda Charaoui acquiert une renommée internationale après avoir décidé de militer en ne portant pas le voile [7].

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Au contraire, la lutte pour l'égalité des droits s'accompagnait, en Égypte, d' anti-colonialismeluttant aussi bien contre le patriarcat autochtone que contre le colonialisme patriarcal [5]. Huda Sharawi devient ainsi la présidente du Comité central du Wafdle parti nationaliste, et fonde en l' Union féministe égyptienne.

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La même année, elle se dévoile publiquement, devenant la première femme égyptienne à accomplir ce geste. En parallèle en Tunisie, Tahar Haddaddiplômé de l' Université Islamique Zitouna écrit bon nombre d'articles portant sur l'instruction de la femme et son émancipation juridique et sociale dans le journal As-Sawab entre et Ces écrits sont à l'origine de son ouvrage le plus connu, Notre femme dans la législation islamique et la société C'est sur la base de ses travaux que se formera le féminisme institutionnel du président tunisien Habib Bourguiba de l'après-indépendance.

Certaines féministes laïques se sont alors jointes à ces attaques, pour dépeindre l'islam comme religion fondamentalement sexiste, cliché persistant jusqu'à aujourd'hui [5].

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Néanmoins, les échanges entre féministes islamiques et féministes laïques se font aujourd'hui plus importants [5]. Cette alliance a participé à certaines avancées dans les annéescomme l'obtention du droit de vote pour les femmes à Bahreïn en puis au Koweït en ou encore le Code de la famille au Maroc en [6].

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Tandis rencontrez des femmes musulmanes les mouvements féministes laïques à l'intérieur du monde musulman se développaient dans le cadre national, le féminisme islamique se concevait au contraire comme mouvement universalistetranscendant les frontières étatiques [5]. Il se développa d'abord dans les pays où l' islamisme se révéla comme force politique importante, qui re-dessinait l'espace des femmes dans la société et conduisait à d'importantes régressions du statut de la femme [5].

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Il apparaît alors que les femmes ont profité d'un accès important à l'éducation, dans tous les domaines, y compris religieux, et alors qu'une population grandissante se retrouve confronté à la modernitéen particulier en raison de l' urbanisation [5]. Voir aussi Théologie féministe.

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Le mouvement féministe musulman montre que le Coran [réf. Il rejette certains hadith misogynes comme apocryphes [5].

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Les féministes musulmanes [9] ont aussi travaillé sur le fiqhjurisprudence musulmane qui n'a guère été mise à jour depuis son élaboration et sa cristallisation en quatre écoles juridiques. Place des femmes dans l'espace religieux[ modifier modifier le code ] Dans l' université Al-Azhar du Caire, les femmes musulmanes ont obtenu le même statut que les hommes oulémasobtenant ainsi l'égalité des genres non seulement dans la sphère publique séculière, mais aussi dans la sphère religieuse [5].

Au milieu des annéesla Claremont Mosqueau Cap Afrique du Sudlaissa les femmes s'asseoir en rangs parallèles aux hommes.

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La mosquée du Cap devint alors le premier lieu où le sermon introductif fut donné par une femme, la théologienne américaine Amina Wadud [5].