Plan Fire Island - Lieux gays sur la carte de New York City

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Sexualité anonyme: Sans investissements affectifs supposés, cette sexualité caractériserait une relation n'ayant d'autres fonctions que la satisfaction immédiate du désir.

Les quartiers gay friendly à New York

Ces stratégies sont centrales lorsque la tolérance sociale face à l'homosexualité est faible. À cela se superpose la réalisation de fantasmes particuliers qu'autorisent certains lieux. Les lieux de drague sont des espaces publics toilettes et jardins publics, plages, quais, etc. Quant au principe de la back-room, il consiste à réserver un espace d'un établissement commercial, le plus souvent une pièce spécifique, où se déroulent des interactions sexuelles.

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En décrivant divers lieux et commerces ainsi que les différents scripts sexuels14 s'y déroulant, nous mettrons en valeur en quoi les backrooms apparaissent comme des espaces de régulation d'une forme d'homosexualité. Il conviendra, ensuite, de mesurer les limites de cette régulation, plus particulièrement lorsqu'elle se confronte à la logique des fantasmes. Sexualité publique, sexualité privée.

Lieux de drague extérieurs et back-rooms L'appropriation et le détournement des lieu de rencontre gay new york publics transformés ainsi en lieux extérieurs de drague réalisent une recomposition des espaces régulant le va-et-vient des déambulations nocturnes.

Une tournée dans les bars gay du West Village à New York, aux sources du combat pour les droits civiques Temps de lecture: Au Stonewall Inn, le 26 juin La Cour suprême des Etats-Unis vient de rendre une décision sécurisant le mariage homosexuel en Californie.

Ce détournement participe d'une logique pratique qui permet à un même lieu de prendre des sens différents selon l'investissement symbolique et réel que les usagers y prêtent. Ces lieux résiduels, insalubres et parfois nauséabonds, vont, dès lors, être propices à la réalisation des fantasmes que nous avons mentionnés plus haut: Ce n'est pas propre.

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C'est même dégueulasse. Il faut dire les choses telles qu'elles sont. C'est un truc dans la tête des gens, l'endroit, le noir, l'obscurité, la crainte. Ces différents lieux extérieurs se divisent entre zones de drague et zones de consommation.

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Les premières sont des espaces de sociabilité sexuée, où l'on va choisir son éventuel partenaire sexuel, les secondes sont des lieux de sexualité où vont se dérouler la grande majorité des pratiques sexuelles. Cette atmosphère des lieux extérieurs de drague, associant sexualité impersonnelle et friche urbaine, est 26 Pierre-Olivier de Busscher, Rommel Mendès-Leite et Bruno Proth parfois reproduite et partiellement mise en scène dans les back-rooms.

Ainsi au bar Le Leather16, divers espaces sont cloisonnés par des palissades en bois ou par des filets de camouflage militaire, comme des rappels de l'univers des chantiers ou du fort désaffecté.

Κατηγοριες

La proximité des toilettes, parfois utilisées pour des pratiques urophiles, crée une ambiance olfactive comparable à celles des quais de Seine ou du canal.

D'autres éléments de ces zones urbaines peuvent se retrouver, les tonneaux métalliques servant de sièges provisoires en sont une des illustrations.

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Enfin, l'enseigne commerciale site de rencontre entre bouddhiste, elle aussi, rappeler cet univers c'est le cas des clubs Les Docks et Le Dépôt. De même, les espaces dans les deux bars à backrooms se divisaient en trois zones: Le premier est un espace de parole et d'ambiance musicale, éclairée, à la fois en avant - il est le premier lieu que l'on découvre une fois la porte franchie - et au rez- de-chaussée ; le second est une zone de relatif silence, peu ou pas éclairée, située toujours en arrière et souvent au sous-sol.

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Entre ces deux premières zones il en existe une autre, intermédiaire, où les pratiques sexuelles restent limitées aux attouchements, où l'on murmure plus que l'on ne parle et où la lumière est diffuse. Nous retrouvons ici une zone de drague où la sociabilité ne s'effectue plus que dans la promesse du rapport à venir. À cette division analogue des différents espaces, tant sur les lieux extérieurs que dans les lieux commerciaux, correspond une ritualisation similaire des rencontres.

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Cette séparation de la sociabilité et du sexuel reflétait, à l'époque de notre enquêteà un niveau macrogéographique, la répartition des bars homosexuels dans l'espace parisien: La back-room du Leather reconstitue donc l'ambiance de certains lieux extérieurs.

Celle-ci, insérée dans une institution commerciale, rassure et assure à ses usagers une protection face aux risques qu'ils peuvent rencontrer sur les lieux extérieurs: C'est en ce sens que l'institutionnalisation de l'homosexualité, par le développement du commerce gay, aménage un cadre où la minimisation des risques assure dans le même temps la fonction de sortir les pratiques sexuelles de l'espace public.

Navigation

La lutte contre l'épidémie lieu de rencontre gay new york sida renforce ce processus en favorisant l'introduction de politiques publiques au sein de l'institution commerciale. Ces lieux deviennent partie prenante du dispositif de santé publique: C'est encore dans ces lieux commerciaux que, au nom de ces préoccupations, l'association Santé et plaisir gai18 a organisé, à partir dedes jack-off parties.

Ce dispositif est l'occasion d'une sexualité de groupe n'acceptant que des pratiques safe se limitant de fait aux caresses et à la masturbation réalisées en pleine lumière, soumises au regard des pairs et des organisateurs. Si l'institutionnalisation de l'homosexualité permet le passage de la sexualité anonyme des lieux publics - que les individus détournent et où ils reconstituent une forme d'intimité - aux espaces commerciaux qui, s'inspirant de l'espace public, aménagent cette intimité, la mise en place de jack-off parties amène, quant à elle, à renoncer à cette intimité lors de séances privées Les limites de la privatisation face la logique des fantasmes Cependant, ce processus ne peut être qu'incomplet, car il se heurte aux logiques des fantasmes où précisément le risque et la peur engendrés par les lieux de Lieux de rencontre et back-rooms 27 dragues extérieurs sont partie prenante de l'excitation sexuelle: Je me suis souvent fait la réflexion.

Niché au confluent des 8ème, 14ème et 23ème rues, le quartier porte bien son surnom de Queerical Mile. Ce dernier est considéré comme étant le nouveau marais du Big Apple. Lounge-bars modernes et boîtes de nuit pullulent sur les cendres fertiles de ce quartier ethnique dont les vieux décors servent de fond au film West-Side-Story.

Quand je vais sur un lieu de drague, je suis noué, je suis angoissé. Alors je me suis toujours demandé: Ce lien entre le risque et le fantasme est renforcé par le jeu des identités socio- sexuelles. En effet, même s'ils ne sont pas uniquement fréquentés par des homosexuels identitaires 20, les établissements commerciaux restent des lieux marqués par une homosexualité affichée et déclarée.

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Ceci est accentué par la survalorisation, pour nombre d'homosexuels, de l'homme viril, dont témoigne l'iconographie des commerces ou de la presse erotique gay. De ce point de vue, la comparaison entre les rives du canal, en contrebas d'un entrepôt, et les quais de Seine, autour d'une sablière, peut se révéler pertinente.

Si tous deux partagent un certain nombre de caractéristiques ambiance de chantier sur le quai d'une voie fluviale, fréquentation nocturne, situation dans un lieu de rencontre gay new york périphériqueils se différencient pourtant fortement quant aux types de pratiques de drague et d'activité sexuelle. Dans ce contexte, il est par lieu de rencontre gay new york possible de draguer à deux, dimension très improbable sur les berges du canal où deux inconnus côte à côte vent être perçus comme un danger d'agression.

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Cet investissement différentiel des lieux par des homosexuels identitaires recoupe la distinction que l'on peut faire, en reprenant les termes forgés par Geertz21, entre lieux globaux et lieux locaux.

Les premiers sont très populaires, très connus. Ce sont ceux où se rendent le plus grand nombre d'individus et ceux qui peuvent attirer des personnes d'origines géographiques très diverses: Parisiens, banlieusards, touristes.

Les seconds, peu connus, sont davantage fréquentés par les habitants du quartier ou de ses environs. Dans ce contexte, les lieux globaux ont, d'une certaine manière, une assise identitaire et les lieux locaux une assise territoriale.

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Cependant, la construction d'une identité sociale homosexuelle étant principalement le fait des classes moyennes et supérieures 23, c'est un processus d'autocontrôlé qui se met en place. Or, en reprenant les conclusions des travaux de Rey et de Trum- 28 Pierre-Olivier de Busscher, Rommel Mendès-Leite et Bruno Proth bach sur le xviiie siècle, le commerce de la sociabilité24 apparaît comme la première forme d'institutionnalisation de l'homosexualité, ce qui renforce la socialisation des individus en tant qu'homosexuels.

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Nous pouvons alors poser l'hypothèse que cette privatisation de la sexualité masculine est partie prenante de l'émergence de l'identité homosexuelle. Ce contexte permet de comprendre pourquoi l'État, n'intervenant qu'à la faveur d'une épidémie le sidase contente d'un rôle subalterne et accompagne le phénomène dans une optique de santé publique.

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Ceci permet de comprendre comment cette épidémie a contribué, en France, à l'organisation d'un Syndicat national des entreprises gaies SNEGsubventionné par l'État pour favoriser les différentes actions de santé publique dans ces établissements.